近来，在承受韩国《朝鲜日报》的采访时，国安外援姜祥佑谈到了刚刚辞去职务的主帅谢峰：“输给武汉三镇后的第二天，主教练就要脱离球队了

近来，在承受韩国《朝鲜日报》的采访时，国安外援姜祥佑谈到了刚刚辞去职务的主帅谢峰：“输给武汉三镇后的第二天，主教练就要脱离球队了

近来，在承受韩国《朝鲜日报》的采访时，国安外援姜祥佑谈到了刚刚辞去职务的主帅谢峰：“输给武汉三镇后的第二天，主教练就要脱离球队了。在我看来，他的辞去职务我也有必定的职责，他引进了我，我却没有做出太多的奉献”。“那天早晨，我去教练的房间致歉，一翻开房门看见教练的脸，我登时就泪如泉涌，其时我向他说着‘对不住’，哭了许多。在我国，他们关于韩国球员的形象遍及很好，但我有点懊丧，由于我好像没有带来很好的体现”。……其一，韩国外援姜祥佑很有那种“士为知己者死”的精力——他认为是谢峰引进了他，但自己却未能协助国安获得好成果，现在主帅还下课了，所以他十分自责，感觉很懊丧。其二，外援姜祥佑甚至在致歉时还泪如泉涌，这其实便是他很有“羞耻心”的体现了！尽管国安的成果欠安，其实并非他一人的原因，但姜祥佑仍自责到“泪如泉涌”，不得不说，像咱们的街坊韩日，蕴藏着一种极为激烈的“耻感文明”。韩国人的这种“耻感文明”，能够追溯到其所遭到很大影响的日本“耻文明”，而日韩的这种“耻文明”，其实是同根同源于我国的“仁慈”文明思想，不过是在传到日本后，被其从最高处的“仁慈”之境地，给拉低层次到了“耻文明”罢了。当然，我国传统思想中的“仁慈文明”，更像是一种极为理想化的寻求境地，这跟信任人性本善的我国文明一脉相承，但在实际中很难得到完美体现和执行——由于，这与自私的人类之天分有着天然的矛盾，而世界上实际的文明思想中，其实大多归于以下两类：一是西方思想中的“罪感文明”，其使用宗教为人类的罪感而祈求，其间心是“赎罪”，即以心里的率直、认错和愧疚，来减轻人们的品德负罪感。二是以日韩为代表的“耻感文明”，其间心是“羞耻”。在美国闻名女学者本尼迪克特的名著《菊与刀》中，她就极为经典地论说和总结了日本文明中的这种“耻感文明”。“耻感文明”中的日本人，其主要介意于外界对自己的观点，主要因外界的眼光、批判与舆论压力而有了羞耻感，但并非心里的认错与赎罪。所以，日本文明这一文明中的人们，虽很有羞耻心，但却极为短少对“罪恶感”的认知与检讨！这也阐明，西方的“罪感文明”是以自律性为特征，而日韩的“耻感文明”里，则是以他律性为特征。不过，“耻感文明”亦有其长处，那便是一个人极为介意外界的观感与点评，就会发生我国人所言的“知耻然后勇”之成果——这种思想置之于足球文明中，咱们或能够看到，在我国足球圈中，却极难看到那种会为了竞赛体现欠好，而向辞去职务主帅致歉，且居然泪如泉涌的事发生了。关于日韩的“耻感文明”，咱们应理性看待和学习——像其间极点体现的“会为了羞耻而自绝于人世”，当然并不可取。可是介意外界和社会的观点与点评，会在他律的推进下，促进自律性的发生，这显然是值得学习的积极性一面。咱们说我国球员缺少“羞耻心、廉耻心”，能够试举一个同为国安球员的比如——他便是国足主力张玉宁！在12强赛上，我国队早早地无法出线后，张玉宁曾在个人交际媒体上发长文，怒怼球迷的批判——尽管一些球迷的说法或不符现实，或并不理性，可是张玉宁却在文章中如此称：“世预赛正式完毕了，有人想要我总结一下，我要说，我为一切的国家队员献上我的赞许，包含我自己。这么长期以来辛苦你们了。玉宁终身不会忘掉这些日子的点点滴滴。当咱们扛着、缄默沉静的时分，咱们中谁的心不在流泪。将来我会指着全家福上每个人的脸庞告诉我的孩子，你们的姓名，和咱们所阅历的……”假如比照一下国足的糟糕成果——特别是大年初一时，竟60年来初次惨败在越南队脚下，张玉宁还能说出这种“不认为耻，反认为荣”的话来，这要是搁在日韩，会是怎样的成果呢？要知道， 上届世界杯上，韩国队战胜了世界杯冠军德国队，可在回国下飞机时，仍被韩国球迷扔了臭鸡蛋啊！因而说，我国足球人从韩国外援姜祥佑这种有着激烈的“羞耻心”之体现上，理应多些此类“知耻”的认知，才会有“然后勇”的改善与提高——当然，这相同能够从足球范畴，扩大到社会的方方面面！【原创谈论：瑜说还休】